Religión y Espiritualidad ¿son cosas diferentes?
Publicado dia 08/04/2020 11:34:58 em STUM WORLDCompartilhe
Traducción de Teresa - [email protected]
El rótulo religioso no es más que una experiencia transitoria en determinada época del curso ascensional del espíritu eterno.
Ramatís
Las religiones han cometido atrocidades en todo el mundo, siempre en nombre de Dios y de la fe.
En la inquisición, filósofos y científicos, tales como Giordano Bruno, Copérnico y Galileo Galilei, que se opusieron a la visión geocéntrica, fueron perseguidos por la Iglesia Católica, quien, en defensa de sus dogmas, los acusó de herejía o brujería junto a otras innumerables personas, muchas de las cuales fueron quemadas en la hoguera.
Por cuestiones religiosas, en las guerras santas se entablaron violentas y sangrientas batallas, en las cuales también fueron segadas innumerables vidas.
Actualmente, en Oriente Medio, los conflictos entre judíos, cristianos y musulmanes amenazan la paz mundial. Con frecuencia vemos en los noticieros explosiones de bombas en iglesias, mezquitas y sinagogas.
Aún en el campo religioso, vemos también el crecimiento de las Iglesias Evangélicas, cada una interpretando la Biblia a su modo, y la creciente mercantilización de la fe.
A pesar de que los grandes avatares, como Siddhartha Gautama (Buda), Jesús, Krishna, Mahoma y Moisés, entre otros, trajeron grandes adelantos a la humanidad, muchos de sus seguidores han acabado por desvirtuar la propuesta original de esos maestros.
Sin embargo, pese al inmenso respeto que siento por el movimiento espírita, y a reconocer e identificarme con las obras de Kardec, según mi experiencia en el consultorio con las manifestaciones espirituales de mis pacientes (he conducido hasta hoy más de 9000 sesiones de regresión), me veo obligado a discordar en parte de su metodología en el tratamiento de la desobsesión espiritual.
En los centros espíritas kardecistas es corriente que los médiums de la casa no permitan al obsedido saber quién es su obsesor espiritual y lo que hizo contra él, o sea, qué perjuicio le causó en la vida pasada. La alegación para ello es que si el obsedido se entera de lo que hizo a su obsesor espiritual, esto dará origen a una animosidad entre ambas partes, pudiendo incrementar el odio del obsesor espiritual, y asimismo la culpa y el remordimiento del obsedido.
En teoría esa alegación parece tener fundamento, pero en mi práctica clínica ocurre precisamente lo contrario, pues cuando el paciente entra en contacto con su obsesor espiritual, dialoga con él y se entera del mal que le causó en una vida pasada, esto facilita - y mucho - el proceso de reconciliación entre ambos.
Al entregarle la oración del perdón - ahora consciente de lo que le hizo - el paciente tiende a orar con más empeño por su obsesor espiritual. Sin duda alguna, la oración del perdón hecha de corazón, con sinceridad, facilita mucho la reconciliación, haciendo que el obsesor espiritual acepte de mejor grado ser conducido a la luz. Con todo, hay casos en que el mentor espiritual no revela lo que hizo el paciente a su obsesor espiritual, pues sabe que eso no le será beneficioso (en esta terapia es siempre el mentor espiritual del paciente quien decide si le revela o no lo que hizo a su desafecto del pasado, su obsesor espiritual).
Aparte de esto, también hay muchos espíritas que han convertido las obras de Kardec en una ortodoxia dogmática, incuestionable, no aceptando otras metodologías o enseñanzas, como por ejemplo, las de los grandes maestros ascendidos de la Fraternidad Blanca.
Es importante recordar que la Doctrina Kardecista es evolucionista y sus fundamentos también pueden encontrarse en otras religiones, en otras obras, como el Bhagava Gita, el Corán y otras obras orientales.
Kardec en ningún momento orientó a los espíritas para que estudiasen solamente lo que está escrito en sus obras; por el contrario, dejó claro que nuevas materias vendrían a complementar lo que él escribió.
Todos los grandes maestros han predicado el desprendimiento, pero lo que hicieron sus seguidores ha sido cultivar el apego, la propiedad de lo que aquéllos han dicho. De ahí surgen las guerras, las ofensas, las discusiones interminables entre diferentes religiones y doctrinas.
Todos los caminos llevan a Dios, pero muchos consideran que su camino es mejor que el de los demás. A mi entender, religión y espiritualidad son cosas distintas, empezando por las innumerables religiones, creencias y sectas esparcidas por el mundo, mientras que la espiritualidad es solo una, y para entrar en contacto con la realidad espiritual no es necesariamente obligatorio frecuentar alguna religión.
Las religiones son creaciones de los humanos, son instituciones con un conjunto de normas dogmáticas; muchas hablan de pecado y culpa, amenazan, atemorizan, no indagan, no cuestionan, causan divisiones, disputas, alimentan el ego; mientras que la espiritualidad invita al ser humano a prestar atención a su voz interior (intuición), a razonar, a cuestionar, a ver la vida de forma relativa y no absoluta, sin aquella visión dicotómica de lo acertado y lo equivocado, como hacen corrientemente muchas religiones. Aparte de todos esos beneficios, la espiritualidad aporta asimismo paz interior, es divina, sin normas, promueve la unidad, fortalece la confianza y la fe, trasciende el ego y nos invita a expandir la conciencia.
Por todas esas diferencias, quiero aclarar al lector que la TRE es una terapia independiente, desvinculada de cualquier religión, doctrina, secta o grupo espiritualista. Resalto, por tanto, que la TRE no es una terapia espírita o religiosa como aún piensan muchos. En esta terapia, cuando el paciente dialoga con su mentor espiritual y recibe sus sabias orientaciones acerca de la causa de sus problemas y su resolución, está entrando en contacto con la espiritualidad, con la realidad espiritual.
Caso Clínico:
¿Por qué otras personas dependen de mí económica y emocionalmente?
Mujer de 37 años, soltera.
La paciente acudió a mi consultorio tratando de comprender por qué sus seres queridos (pareja, madre, dos hermanos y sus respectivas familias) dependían de ella económica y emocionalmente.
En relación a su pareja, había un vínculo muy fuerte entre los dos, y lo mismo ocurría también con su madre, que la protegía en exceso. Por fin, quería saber el por qué de su miedo a tener hijos.
Tras pasar por dos sesiones de regresión, en la tercera y última, relató: Noto como si estuviese en un túnel corriendo muy rápido. Veo imágenes que pasan muy rápido.- Mira a ver a dónde vas a parar - pido a la paciente.
No paro. Ahora aparece un montón de flashes. Veo una luz dorada a mi lado derecho. Es una luz que transmite calor, sensación de paz. es agradable (la paciente describía la luz de un ser espiritual).
- Pregunta a ese ser espiritual si tiene algo que decirte.
"Contesta que es mi mentor espiritual, y que yo estoy dudando, no estoy creyendo en lo que me dice".
- Pregúntale de dónde proviene tu duda, tu escepticismo.
"Dice que algunas personas, de determinadas religiones - 'pai de santo', cura, pastor - se han servido de mi buena fe, y por eso ya no creo en ese lado espiritual. Afirma que él tiene muchas cosas que decirme, pero debido a esa duda y desconfianza yo no se lo estoy permitiendo. Me ruega que abra mi corazón y sienta más, pues necesito saber, comprender muchas cosas respecto de mí misma. Pide también que mire más hacia mi interior (pausa).
Ahora veo una ciudad muy antigua, de calles estrechas. Es de día, hay gentes paseando, cargando cestos, agua, llevan un capuz en la cabeza. La verdad es que se trata de un mercado, una feria. La escena se ve en blanco y negro. Llevo una capa negra. Es una vida pasada.
Las personas circulan, pero no miran para mí. Soy muy viejecita.
Me parece que me tienen miedo, como si yo pudiese hacerles daño".
- ¿Qué daño? - Pregunto a la paciente.
"Sé cosas que ellas no saben, soy diferente. Conozco las hierbas, curo a las personas. Por eso me tienen miedo. Sé cosas que ellas no saben. Pero acuden a mí cuando necesitan de algo".
- ¿De qué? - Pregunto nuevamente a la paciente.
"Son cosas que ellas no consiguen resolver. A decir verdad, yo practico el bien y el mal, pero no los distingo; lo que me piden, lo hago. Así es como vivo, me pagan por mis servicios. (Pausa).
Mi mentor espiritual me aclara que el bien y el mal son cosas relativas. A menudo, lo que parece maléfico puede no serlo, porque todo en la vida tiene un motivo, una razón de ser. Dice que yo fui un instrumento de la espiritualidad en esa vida pasada. Afirma que hay fuerzas que no comprendemos, y que yo siempre fui un instrumento de esas fuerzas. Por eso, no siempre el mal es mal y el bien es bien. Hay cosas que tienen que hacerse. Dice que yo tenía una gran conexión con el plano espiritual, y que hoy esa conexión me fue negada como protección para escapar de mis enemigos. Dice que eso explica por qué soy tan escéptica, si bien en este momento ese escepticismo es una bendición para mantenerme alejada de los poderes, de la conexión estrecha que tenía con el plano espiritual. Por eso, en la vida actual yo necesito aprender a vivir sin esa conexión estrecha y sin los poderes que tenía en aquella vida pasada. Aclara que esos poderes me han sido retirados también para mi aprendizaje".
- ¿Qué es lo que tienes que aprender?
Tengo que aprender que no puedo controlar ni dominar a aquellos que están a mi alrededor. Revela que yo hacía eso en aquella existencia pasada cuando era una bruja. Dice que tengo que aprender que la dulzura tiene más fuerza, más poder, y que arrodillarse no es perder, sino que es un acto de humildad. Donar forma parte de ello y así es como aprenderé a ser más humilde. Me dice: - 'Tú no sabías lo que estaba mal, pero también hiciste muchas cosas bien. Por eso hay tanto amor en torno a ti. Pese a todo, has de aprender a creer más en ti misma y a luchar menos contra la vida. Es preciso permitir que tu intuición, la voz de tu alma hable más fuerte, pues la conexión con el plano espiritual está dentro de ti; pero quiero recordarte nuevamente que esa conexión no se producirá tan fácilmente como antes'. (Pausa)
- Pregunta a tu mentor espiritual qué es lo que tienes que hacer.
"Él dice que tengo que esperar, que las cosas vendrán como un ovillo de hilo, y he de aprender a desenredarlo. Dice, además: - Una de tus pruebas en esta vida es la paciencia, es no saber acerca del futuro, es aprender a dominar tu defecto que era controlarlo todo, incluso la vida. (Pausa).
He preguntado al mentor si es preciso que yo crea más en Dios.
Dice que he de creer en mí misma, porque dudo de aquello que siento, y no confío en mi intuición".
- Pregúntale por qué tus seres queridos dependen de ti económica y emocionalmente.
"Contesta que es un rescate kármico por el mal que les hice en el pasado, pero no va a entrar en detalles sobre lo que hice".
- Pregunta a tu mentor espiritual cuál es tu verdadero propósito de vida en la encarnación actual.
"Creer, tener fe, no dudar de que hay una fuerza mayor en torno a nosotros.
Yo le pregunto por qué ese vínculo tan fuerte que tengo con mi pareja y con mi madre; en relación a mi pareja, dice que aún habré de descubrirlo, y respecto de mi madre, es debido a que ella tiene mucho miedo a perderme. Afirma que en una vida pasada ella me perdió siendo yo aún una niña. Le fui quitada y nunca más me encontró. (Pausa).
- Pregúntale si estás realmente ayudando a tus seres queridos o perjudicándolos en sus aprendizajes.
"Él contesta: - Tus seres queridos estarán en tu vida aún durante cierto tiempo. Cuando ya no sea necesario, ya no dependerán de ti. El tiempo de cada uno de ellos es diferente, pero ciertamente tendrá un fin".
- ¿Por qué el miedo a tener hijos?
"Porque he de atender a otras cosas, ya que en la encarnación actual no he venido para tener hijos. Pero dice que hay otros tipos de hijos, o sea, los no biológicos. Revela que mis hermanos de hoy son mis hijos espirituales (son hijos de su familia de origen en el plano espiritual, de donde han venido antes de reencarnarse). Por eso buscan mi apoyo, mi ayuda. Termina diciendo que tengo todavía un largo camino que recorrer en la existencia actual".
- ¿Cuál es el nombre de tu mentor espiritual? - Pregunto a la paciente.
"A él le gustaría que le llamase solo Hermano, pues aclara que los nombres son rótulos que otrora llevábamos, que nos han sido dados en varias experiencias encarnatorias".
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